ਬੋਟਨੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬੋਟੈਨੀ ਨੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੌਦੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁੱ prਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਣ ਲਈ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪੌਸ਼ਟਿਕ, ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੌਦੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਗਈ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ "ਉੱਨਤ" ਚੇਤਨਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਫਲ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਸਤਾਨਾਵਸਕੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ “ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਸੁਪਨਾ” ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲੋਕ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ, ਇੰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੋਇਆ, ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਰਨਾਂ ਸੂਝ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਰੱਖਤ, ਜਾਨਵਰ ਦਿਖਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਅਜੀਬ .ੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਝੂਠੇ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਅਸੀਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ. ਇਸ ਲਈ, ਅਰਸਤੂ (384-322 ਬੀ.ਸੀ.) ਨੇ ਪੌਦੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ. ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਵੈਸੇ, ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਪਰ, ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ). ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਥੀਓਫਾਸਟਸ ਨੂੰ "ਬਨਸਪਤੀ ਦਾ ਪਿਤਾ" ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ.

ਮਾਹਰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਆਮ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਦੌਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬੋਟੈਨੀ ਵਿਚ, ਜੋ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ. 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਦ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਪਲਾਂਟ ਆਫ਼ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਵਰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਛਪੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ 3,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦਿ ਜਨਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਅਫੇਅਰਜ਼ ਆਫ ਨਿ Affairs ਸਪੇਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਜ਼ਟੈਕਸ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਲਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਰੂਸ ਵਿਚ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਚਿਕਿਤਸਕ ਪੌਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ.

ਇਹ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਆਯਾਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਭੋਜਨ (ਮੱਕੀ, ਆਲੂ, ਟਮਾਟਰ, ਸੂਰਜਮੁਖੀ, ਕਾਫੀ, ਕੋਕੋ), ਮਸਾਲੇ, ਤੰਬਾਕੂ, ਮੈਡੀਕਲ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰਮ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਐਗਰੋਟੈਕਨਿਕਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਹੀ notedੰਗ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯੂਰਪ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੌਦਿਆਂ ਨੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਣਾਇਆ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ “ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੇ ਬਗੀਚਿਆਂ” ਜਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਗਾਰਡਨ ਨਵੀਂਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਰਦੀਆਂ ਲਈ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ theੱਕਣ ਲਈ ਛੋਟੇ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਚਮਕਦਾਰ ਕਮਰੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੰਤਰੇ ਦੇ ਰੁੱਖ, ਜਿਥੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਾ ਨਾਮ ਓਰੇਂਜਰੀ ਹੈ).

ਬਹੁਤੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਪੌਦੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਪੇਂਟਰ ਅਤੇ ਉੱਕਰੀ ਮਾਹਰ (ਡੇਰਰ, ਮਲੇਰ, ਗੈਸਨੇਰ) ਬਚਾਅ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਲਕਿ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ "ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ" ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਕਾਰਲ ਲਿੰਨੇਅਸ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਟਿਮਰੀਜੈਵ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗੇ: "ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਬੋਟੈਨੀਸਿਸਟ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਵੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਖੜੇ ਹੋ ਕੇ. ਵਿਗਿਆਨ, ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਦੋ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕ ਬੋਰਿੰਗ ਪੈਡੈਂਟ ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਘਾਹ ਦੇ ਹਰ ਬਲੇਡ ਨੂੰ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਕ੍ਰੋਫੁਲਾ ਤੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਡਰ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਹੈ. ਇਥੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਾਬਲ ਨਹੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੀੜਾ ਫੁੱਲ ਤੋਂ ਫੁੱਲਾਂ ਵੱਲ ਭੜਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਣਮੰਦ ਗੁਲਾਬ ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਵਾਲਿਟ ਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਅਮਬਿਲਿਸ ਸਾਇੰਟੀਆ (ਇਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਵਿਗਿਆਨ) ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੋਟੈਨੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ. "

ਵਾਹ: ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਮੇਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਜੌਸੀਆ ਰੁਸੀਓ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਨਸਪਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ, ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਪੌਦੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਮੰਨਿਆ: "ਇਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ, ਬੋਟੈਨੀ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੈਂ ਉਸ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਵੀ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਮੈਂ ਬੋਟੈਨੀ, ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਚ ਮਿਲਾਇਆ, ਦੇਣਾ. ਇਹ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਵਾਈ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਹੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਸੀ. " ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿ E ਐਲਈਜ਼ ਵਿਚ, ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਸੁਪਨੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉੱਚੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ." ਅਤੇ ਹੁਣ, ਅਲਪਾਈਨ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੁਸੀਓ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲਿਆ, ਫਿਰ "ਭਾਵਨਾ, ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਤਤਾ, ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਦੀ ਕਿਰਪਾ, ਨਿਰਣਾ ਦਾ ਭੋਲੇ ਤਰਕ, ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਲਈ - ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਰਸੋਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ." ਉਸਨੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਕਿਹਾ: “ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਕ ਹਰਬੀਰੀਅਮ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਬਨਸਪਤੀ ਭਟਕਣ ਦੌਰਾਨ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ - ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੀ ਰੂਹ ਵਿਚ ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੈਂਡਸਕੇਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ. " 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, "ਜੇ ਜੇ ਰਸੋਸ ਦੁਆਰਾ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਲੈਟਰਜ਼" ਪੇਸ਼ ਹੋਏ. ਅੱਠ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਜਵਾਨ ਮਾਂ (ਮੈਡਮ ਡਿਲੇਸਰ) ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੀ ਬਨਸਪਤੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਤੋਂ ਬੇਵਕੂਫ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵੱਲ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਲਝਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ." ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਲਿਲੀ ਹੈ. ਰੁਸੌ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਤੇ ਲਿਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਟਿipsਲਿਪਸ, ਹਾਈਸੀਨਥ, ਘਾਟੀ ਦੀਆਂ ਲੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਡੈਫੋਡਿਲਜ਼ ਬਾਗਾਂ ਵਿਚ ਖਿੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਿੱਲੀ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਾਧਾਰਨ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਲੈਟਰਸ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ. ਇਹ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ, ਫੁੱਲ ਚੁੱਕਣਾ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਟਵੀਜ਼ਰ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹਰਬੀਰੀਅਮ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਕੱ goodਣਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੁਆਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਲੜਕੀ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡਦਰਸ਼ੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਰੁਸੀਉ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਤਸਵੀਰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, "ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦਾ ਸੋਹਣਾ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਫੁੱਲ ਚੁਕੇਗਾ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖਿੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਹੈ." ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੱਤਰ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਹੱਥ ਨਾਲ ਨਕਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿਚ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. "ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਅੱਖਰ" ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ 250 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਲਾਇਸੀਅਮ ਵਿਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੱਤਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੁਸ਼ਕਿਨ, ਮਿਸਕਾਵਿਜ, ਵਾਲਟਰ ਸਕਾਟ. ਗੋਠੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ. ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਬਨਸਪਤੀ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫੌਸਟ, ਗੋਏਥੇ ਨੇ ਰੂਸੋ ਦੇ ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ: “ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਪੌਦੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਉਸ ਦਾ familiesੰਗ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਵੀ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ 'ਤੇ ਆਇਆ, ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ. "

ਅਤੇ ਅਖੀਰਲਾ: ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਭੜਕਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਇਹ ਕਾਰਲ ਲਿੰਨੇਅਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ. ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ ਹੋਈ. 1729 ਵਿਚ, ਲਿਨੀਅਸ ਨੇ ਉੱਪਸਲਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਓਲਾਫ ਸੈਲਸੀਅਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ: "ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਵੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਫਸਲ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ." ਉੱਪਸਾਲਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਲਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਵਿ-ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੇਣ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਲਾਈਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਸੈਲਸੀਅਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖਰੜੇ ਨਾਲ "ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ" ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਜਨਨ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਂਡਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਖਰੜਾ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ. ਸੈਲਸੀਅਸ ਖੁਸ਼ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਰੁਡਬੇਕ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲੀਨੇਅਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਹਾਇਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਵੀ ਦਿੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ, ਖੁਦ ਰੁਡਬੈਕ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਲਿੰਨੇਅਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ. ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਉਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਦਿਆਲੂਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ. ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਨੋਟਬੰਦੀ 'ਤੇ, ਅੱਜ ਕੱਲ ਵੀ, ਤੁਸੀਂ ਉਸਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਲਿਨੀਅਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਪੌਦੇ ਫੁੱਲ ਦੇ ਪਿੰਡੇ ਅਤੇ ਪਿਸਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਿੰਗਲ-, ਦੋਹਰੇ ਜਾਂ ਬਹੁ-ਘਰੇਲੂ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਯੋਗ ਸਨ. ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ 24 ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ. ਪਹਿਲੇ 23 ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਆਮ-ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਪੌਦੇ, ਯਾਨੀ. ਇੱਕ ਫੁੱਲ, ਪਿੰਜਰਾ ਅਤੇ ਕੀੜੇ ਮਕੌੜੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ - ਗੁਪਤ (ਰੰਗਹੀਣ).

ਲੀਨੇਅਸ ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਣ ਉਤਸੁਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੇ "ਅਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰਾਂ" ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਰੂਸ ਵਿੱਚ, Medicalਰਤਾਂ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲ ਕੋਰਸਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ “ਗੁਪਤ” (ਲਿੰਨੇਅਸ ਪਲਾਂਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ 24 ਵੀਂ ਜਮਾਤ) ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਸੀ। ਅਤੇ ਲੀਨੇਅਸ ਜੋਹਾਨਸ ਸੀਗੇਜ਼ਬੈਕ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਦੇ ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਰੱਬ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਅਨੈਤਿਕ ਤੱਥ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਈ ਪਤੀਆਂ (ਪਿੰਡੇਦਾਰਾਂ) ਦੀ ਇਕ ਪਤਨੀ (ਕੀੜੇ) ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨਾਪਸੰਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ." ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਲਿੰਨੇਅਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕੁਝ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਸੁਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਲੇਲੈਂਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ: “ਮੁਕੁਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ, ਫੁੱਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਣਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ,ੱਕਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ lyੱਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਿਸਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ. "